A comienzos del año 2024, durante los incendios en la zona central de Chile —que a estas alturas parecen inevitables, debido a que nunca se adoptan las medidas necesarias para prevenirlos o al menos mitigarlos— me tocó participar directamente en labores de ayuda. Se supone que existe un proyecto de ley sobre incendios que, entre otras cosas, regularía la cercanía de las plantaciones forestales a zonas pobladas, disminuiría su densidad, exigiría la creación de cortafuegos y establecería responsabilidades claras para las empresas forestales. Pero ese es un tema largo, que merece un análisis aparte.
Chile y Noruega son los dos mayores productores mundiales de salmón y, en teoría, compiten entre sí. Noruega concentra alrededor del 45% de la producción global y Chile aproximadamente el 31%, sumando entre ambos cerca del 80% del total. Sin embargo, una parte significativa de la producción atribuida a Chile es en realidad controlada por capitales noruegos. Empresas como Mowi y Nova Austral, de origen noruego, operan concesiones acuícolas en Chile que representan cerca del 15% de las concesiones salmoneras del país. A esto se suma la presencia de empresas japonesas, alemanas, canadienses y de otras nacionalidades, por lo que ese 31% no puede considerarse plenamente “chileno”.
A mediados de los ochenta, cuando yo era un adolescente de unos quince años, visitaba ocasionalmente la casa de un conocido de mi edad. En esa casa vivía su madre, una comerciante de carácter fuerte; su padre, un ex carabinero, muy conversador, simpático y, lamentablemente, alcohólico; y sus dos hermanas adolescentes, bastante pesaditas de carácter.
También, de vez en cuando veía una niña, de unos 10 o 12 años, que parecía emerger como un fantasma tímido. Se asomaba al living, vestida con ropas viejas. Era evidente que no pertenecía a la familia: su piel era más morena, su cabello estaba revuelto y su sonrisa, fugaz. Nunca supe su nombre, pero la mirada de sus grandes ojos, asustadizos y en constante búsqueda de algo que nunca halló en esa casa, se quedó grabada en mi memoria.
Comprendemos que para muchos el proceso electoral puede generar dudas. Para ayudarte a informarte y decidir tu voto, te compartimos la lista oficial de candidatos a Diputado por el Distrito 26, al que pertenece la Comuna de Puerto Montt.
Comunas que incluye el Distrito 26:
Ancud, Calbuco, Castro, Chaitén, Chonchi, Cochamó, Curaco de Vélez, Dalcahue, Futaleufú, Hualaihué, Maullín, Palena, Puerto Montt, Puqueldón, Queilén, Quellón, Quemchi, Quinchao.
* En nuestra región en esta ocasión no hay elección de senadores.
Para llevar adelante lo que pretenden, tendrían que realizar una consulta indígena. Podrán preguntarle a los kimche, a antropólogos, historiadores, a Wikipedia o incluso a la inteligencia artificial, y la respuesta siempre será la misma: los Williche habitan el Futa Willimapu (Grandes Tierras del Sur, que comprenden desde las provincias de Valdivia hasta Chiloé). No puede ser que un grupo separatista intente apropiarse de esa denominación y, más aún, declare que constituye una etnia distinta del Pueblo Nación Mapuche.
En todos los años que he participado en actividades en el Futa Willimapu, jamás he escuchado a mis hermanos manifestar preocupación por no sentirse parte de la etnia mapuche. Los términos Pikunche, Puelche, Lafkenche, Wenteche, Pehuenche, Tehuelche o Williche simplemente indican el lugar de procedencia o el territorio en el que se habita, del mismo modo que decir “costeño”, “sureño” o “nortino”.
Entonces, ¿en qué se diferencia este grupo separatista del resto del Pueblo Nación Mapuche? ¿Acaso poseen una lengua propia distinta del mapudungun? ¿Tienen creencias diferentes? La realidad es que sus apellidos son mapuche y emplean símbolos mapuche, como el Wuñelfe (el portador de la mañana).
¿Qué diría al respecto uno de los máximos representantes del Pueblo Williche de Chiloé, José Santos Lincomán Yem? Y más aún, ¿qué intereses persiguen los parlamentarios que patrocinan esta iniciativa? ¿No será que buscan crear artificialmente otra “etnia” para que les sea funcional y servil cada vez que se requiera realizar una consulta indígena?
Víctor Jara es una figura cuya influencia traspasó fronteras, siendo homenajeado y reconocido por numerosos artistas internacionales de gran renombre. Su legado como músico, poeta y símbolo de la lucha por la justicia social ha resonado en diversas generaciones y géneros musicales. Aquí te presento algunos de los artistas internacionales que han rendido tributo a su obra y su impacto:
🎤 Artistas Internacionales que han Homenajeado a Víctor Jara
Roger Waters (Pink Floyd):
Homenaje: Durante su concierto en Chile, proyectó una imagen de Víctor Jara y reprodujo "El derecho de vivir en paz" con su celular al micrófono. En 2012, dedicó su concierto The Wall en Santiago a Jara y a las víctimas de la dictadura.
Contexto: Waters ha sido un vocalista activo de causas sociales y políticas, alineándose con la ideología de Jara.
The Clash:
Homenaje: La banda de punk inglesa incluyó una referencia al asesinato de Víctor Jara en su canción "Washington Bullets" (álbum Sandinista!, 1980), que critica el imperialismo estadounidense y los regímenes opresivos en América Latina.
U2:
Homenaje: En su canción "One Tree Hill" (1988), Bono incluyó los versos: "Jara sang, his song a weapon in the hands of love / You know his blood still cries from the ground", rindiendo tributo a Jara como un mártir cuya voz sigue siendo poderosa.
Rage Against the Machine:
Homenaje: Durante un concierto en Chile, interpretaron "La canción del minero" de Jara, dedicándola tanto al cantautor como a los mineros chilenos. Tom Morello, exguitarrista de la banda, también celebró públicamente la condena a los asesinos de Jara.
Bruce Springsteen:
Homenaje: Interpretó "Manifiesto" de Jara en perfecto español durante un concierto en Chile, describiéndolo como "un músico muy potente y una experiencia importante para quienes escriben canciones políticas".
Joan Baez:
Homenaje: La cantante de folk estadounidense, conocida como la "Reina de la canción protesta", incluyó "Te recuerdo, Amanda" en su repertorio, ayudando a difundir la música de Jara a nivel global.
Faith No More:
Homenaje: Aunque su tributo más conocido es a Violeta Parra, Mike Patton y su banda han contribuido a visibilizar la música chilena de protesta, incluyendo indirectamente el legado de Jara en su advocacy por los derechos humanos.
Café Tacvba:
Homenaje: La banda mexicana rindió tributo a la música chilena en su EP Vale Callampa, que aunque se centra en Los Tres, refleja la influencia transversal de la Nueva Canción Chilena, donde Jara es pilar fundamental.
Miguel Bosé, Shakira, Alejandro Sanz y otros:
Homenaje: Aunque su versión de "Gracias a la vida" está dedicada a Violeta Parra, este colectivo de artistas latinos ayudó a revitalizar el legado de la música chilena comprometida, en la que Jara es una figura central.
Otros artistas:
Pedro Aznar (Argentina): Interpretó "Manifiesto" y "Te recuerdo, Amanda" en sus conciertos.
Mercedes Sosa (Argentina): Aunque argentina, su internacionalización de la música folclórica latinoamericana incluyó canciones de Jara, como "Te recuerdo, Amanda" y "El derecho de vivir en paz".
🌍 Impacto Global y Legado Cultural
El reconocimiento internacional de Víctor Jara no se limita solo a covers de sus canciones. Su figura se ha convertido en un símbolo global de la resistencia contra la opresión y la defensa de los derechos humanos. Artistas como Bono (U2) y Tom Morello han destacado cómo su música trasciende lo artístico para convertirse en un acto de resistencia política. Además, festivales y fundaciones (como la Fundación Víctor Jara) colaboran con instituciones internacionales para preservar y difundir su obra.
💡 Dato Curioso
La canción "Te recuerdo, Amanda" es una de las más versionadas internacionalmente, con interpretaciones de artistas como Joan Baez, Mercedes Sosa y Fito Páez, entre otros.
📌 Conclusión
Víctor Jara sigue siendo un faro de inspiración para artistas que ven en el arte una herramienta de cambio social. Su legado, mantenido vivo por su familia y fundación, continúa influyendo en nuevas generaciones de músicos y activistas alrededor del mundo. Si deseas explorar más sobre su impacto, te recomiendo ver documentales como "ReMastered: Masacre en el Estadio" (disponible en Netflix) o asistir a eventos como el Festival Arte y Memoria organizado por la Fundación Víctor Jara.
Decía un viejo curtido
que en el campo fue criado,
jamás huaso había encontrado
tan curioso y tan teñido.
Ni en ramada había existido,
ni en rodeo ni en torneo,
ni en velorio ni en paseo,
ese traje tan brillante,
que parece de cantante
y no de hombre de rodeo.
Esa imagen del huaso elegante,
la cueca de alto salón,
es pura invención
de un grupo que es arrogante.
Terrateniente y dominante,
creó un rodeo ficción
con falsa tradición
por el régimen impuesta,
una burda y torpe gesta
que mancilla nuestra nación.
Con manta de oro lucía
el patrón lleno de azares,
aplastando sus millares
de novillos con porfía.
Bailando en la romería,
se sentía rey ufano,
con derecho sobre el llano,
china ajena pretendía,
y a la fuerza la quería,
por ser amo y ser tirano.
El patrón se cree señor
con su manta reluciente,
pisoteando vil la gente
como dueño y dictador.
Se disfraza de “señor”
con poder casi divino,
va marcando su camino
con abusos de rutina,
se emborracha en la cantina
y corrompe su destino.
Nunca aró ni vio sembrío
ni una papa ha cosechado,
ni un caballo ha ensillado
ni ordeñó al ternerillo.
Con peones hace su brío,
los explota sin consuelo,
los mantiene bajo el yugo cruel
mientras goza su riqueza,
y disfraz con sutileza
de huaso altivo en su cielo.
Se creen Chile completo
con su huaso de postal,
pero al sur ni por señal
se ha bailado ese cuarteto.
En Tarapacá el secreto
suena en bombo caporal,
Magallanes, gaucho leal,
y en Walmapu la memoria
no registra esa “gloria”
del huaso artificial.
Del huaso hacen religión
pa’ adornar toda la tierra,
aunque el cuento no se aferra
ni en el norte ni en Aysén.
Es la patria del cartón,
del sombrero de vitrina,
que en la tele se destina
a inventar patria obligada,
y hasta al que baila sayada
le encajan cueca mezquina.
El rodeo es pura farsa
de tortura disfrazada,
pan y circo, la jugada
que a los brutos satisface.
De su “tradición” se embarsa,
mitología fingida,
que en el tiempo está perdida,
mas insisten en la treta,
cuando ya nadie respeta
esa crueldad repetida.
