enero 19, 2026
¿Cuánto del salmón «chileno» es realmente chileno?
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Chile y Noruega son los dos mayores productores mundiales de salmón y, en teoría, compiten entre sí. Noruega concentra alrededor del 45% de la producción global y Chile aproximadamente el 31%, sumando entre ambos cerca del 80% del total. Sin embargo, una parte significativa de la producción atribuida a Chile es en realidad controlada por capitales noruegos. Empresas como Mowi y Nova Austral, de origen noruego, operan concesiones acuícolas en Chile que representan cerca del 15% de las concesiones salmoneras del país. A esto se suma la presencia de empresas japonesas, alemanas, canadienses y de otras nacionalidades, por lo que ese 31% no puede considerarse plenamente “chileno”.
Por otra parte, la industria está avanzando rápidamente hacia una mayor automatización. Mowi, por ejemplo, ya emplea drones submarinos para labores de limpieza e inteligencia artificial para supervisar operaciones. Es probable que otras empresas sigan el mismo camino para reducir costos. En un futuro cercano, incluso tareas como el fileteado podrían ser realizadas completamente por máquinas, reduciendo gradualmente la dependencia de la mano de obra humana.
Linkografía:
- Informe de Sernapesca: 40 % de las concesiones salmoneras tienen causal de caducidad y podrían ser retiradas por la Subsecretaría de FF.AA.
https://interferencia.cl/articulos/informe-de-sernapesca-40-de-las-concesiones-salmoneras-tienen-causal-de-caducidad-y
- Mowi implementará sistema de alimentación remota en base a IA en el 100% de sus centros de cultivo en Chile
https://mowi.com/cl/sostenibilidad/mowi-implementara-sistema-de-alimentacion-remota-en-base-a-ia-en-el-100-de-sus-centros-de-cultivo-en-chile/
diciembre 09, 2025
Una Niña Misteriosa e Indefensa :: Relatos de Mis Vidas Pasadas
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A mediados de los ochenta, cuando yo era un adolescente de unos quince años, visitaba ocasionalmente la casa de un conocido de mi edad. En esa casa vivía su madre, una comerciante de carácter fuerte; su padre, un ex carabinero, muy conversador, simpático y, lamentablemente, alcohólico; y sus dos hermanas adolescentes, bastante pesaditas de carácter.
También, de vez en cuando veía una niña, de unos 10 o 12 años, que parecía emerger como un fantasma tímido. Se asomaba al living, vestida con ropas viejas. Era evidente que no pertenecía a la familia: su piel era más morena, su cabello estaba revuelto y su sonrisa, fugaz. Nunca supe su nombre, pero la mirada de sus grandes ojos, asustadizos y en constante búsqueda de algo que nunca halló en esa casa, se quedó grabada en mi memoria.
Mi conocido y sus hermanas la trataban con gran desprecio; la llamaban «trompuda» y se burlaban de ella, dándole órdenes de forma brusca, como si fuera un objeto inanimado. Su falta de respeto persistía incluso en presencia de visitas.
En mi inmersión en la adolescencia Asperger, no lograba comprender esa dinámica, aunque me generaba inquietud. Me preguntaba: ¿Qué hacía ella allí? ¿Era familiar lejana o empleada? Nunca lo averigüé. Dada la pobreza del barrio, supuse que quizás era una vecina que acudía a la casa a cambio de un pago o comida por realizar ciertas tareas.
Aparentemente, la madre de mi conocido no la insultaba, sino que le daba órdenes de forma tajante. Sin embargo, el crudo invierno reveló la verdad una tarde.
Esta señora, cuyo negocio se centraba en la venta de ropa de lana artesanal, solía viajar a otras comunas para conseguir su mercadería. El sol ya se había ocultado mientras yo conversaba con mi conocido cuando ella arribó de un largo viaje junto a sus dos hijas, manifestando su impaciencia tocando la bocina repetidamente.
La niña se apresuró a abrir los portones de fierro, asegurados con una cadena y un candado. Luchando contra el frío y la cadena oxidada con sus pequeñas manos temblorosas, la mujer le gritaba para que se diera prisa. Repentinamente, el motor rugió; la mujer, impaciente, aceleró chocando el portón. El impacto soltó la cadena de golpe, y una de las hojas del portón golpeó la mano de la niña, arrojándola al suelo.
La pequeña se levantó aterrorizada, llorando, se agarró el brazo y corrió hacia el interior de la casa. Desde el auto, la mujer seguía gritando, sin mostrar la menor preocupación por el bienestar de la niña indefensa.
El tiempo transcurrió, y con él, el recuerdo de la niña se desvaneció, sin que nunca supiera qué fue de ella.
Años después, la familia compró otra casa donde se mudó y daban el servicio de hospedaje en una casa paralela. Para ayudar con el trabajo, contrataron a una empleada, una mujer de unos veintitantos años de origen rural y de modales muy rústicos. Aunque también era víctima de maltrato verbal por parte de mi conocido y sus hermanas que mantenían el mismo comportamiento, esta mujer no se quedaba callada, sino que respondía y se defendía y de seguro no les aguantaría el maltrato físico.
Fue en ese instante cuando reaccioné y comprendí que, al igual que a esta mujer, a la niña que había visto antes probablemente la habían traído del campo. En aquel momento, en esa casa, me había llamado la atención que el rostro de la niñita parecía manchado. Ahora entiendo que aquellas marcas no eran simples manchas, sino moretones producto de los golpes infligidos por aquellas personas abusivas.
En Chile, es un secreto a voces la explotación de los pobres por parte de quienes poseen un estatus económico ligeramente superior. Existen casos en los que personas traen a sus propios parientes desde áreas rurales para emplearlos como personal de servicio doméstico. Ellos creen estar haciendo un gran favor al ofrecerles alojamiento y sustento en la ciudad, a pesar de pagarles salarios miserables y someterlos a maltratos. De esta manera, disfrazan sus abusos como actos de caridad.
Gente de mierda no más, no eran ni tan bonitos para tratar de «trompuda» a esa niña indefensa. Debí haberle contado a alguien para que me ayude a denunciarlos.
Si te gustó este relato, me puedes regalar Una Luka:
https://mpago.la/1Kd8LP4
noviembre 01, 2025
Elecciones 2025: Candidatos a Diputado por el Distrito 26
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Comprendemos que para muchos el proceso electoral puede generar dudas. Para ayudarte a informarte y decidir tu voto, te compartimos la lista oficial de candidatos a Diputado por el Distrito 26, al que pertenece la Comuna de Puerto Montt.
Comunas que incluye el Distrito 26:
Ancud, Calbuco, Castro, Chaitén, Chonchi, Cochamó, Curaco de Vélez, Dalcahue, Futaleufú, Hualaihué, Maullín, Palena, Puerto Montt, Puqueldón, Queilén, Quellón, Quemchi, Quinchao.
* En nuestra región en esta ocasión no hay elección de senadores.
LISTA DE CANDIDATOS
| Nombre | Letra | N.º | Partido |
| ADRIANA AMPUERO BARRIENTOS | B | 51 | INDEPENDIENTE FEDERACION REGIONALISTA VERDE SOCIAL |
| MARISOL ROSAS ALVARADO | B | 52 | FEDERACION REGIONALISTA VERDE SOCIAL |
| CLAUDIO TURRA GONZALEZ | B | 53 | INDEPENDIENTE FEDERACION REGIONALISTA VERDE SOCIAL |
| DANIELA QUEZADA SERON | B | 54 | FEDERACION REGIONALISTA VERDE SOCIAL |
| CLAUDIO CID JARA | B | 55 | FEDERACION REGIONALISTA VERDE SOCIAL |
| JUAN CARCAMO CARCAMO | B | 56 | INDEPENDIENTE FEDERACION REGIONALISTA VERDE SOCIAL |
| HECTOR ULLOA AGUILERA | C | 57 | INDEPENDIENTE PARTIDO POR LA DEMOCRACIA |
| JAIME SAEZ QUIROZ | C | 58 | FRENTE AMPLIO |
| MANUEL BALLESTEROS CURUMILLA | C | 59 | PARTIDO SOCIALISTA DE CHILE |
| ALEXIS OSSES MOYANO | C | 60 | PARTIDO COMUNISTA DE CHILE |
| FEVE HUGO LORCA | C | 61 | PARTIDO DEMOCRATA CRISTIANO |
| ALEJANDRO JAVIER BERNALES MALDONADO | C | 62 | PARTIDO LIBERAL DE CHILE |
| ALEX MANUEL NAHUELQUIN NAHUELQUIN | I | 63 | PARTIDO DE LA GENTE |
| ANDREA QUINTANA DIAZ | I | 64 | PARTIDO DE LA GENTE |
| XIMENA URIBE CANOBRA | I | 65 | PARTIDO DE LA GENTE |
| ALEXIS MALDONADO RAMOS | I | 66 | PARTIDO DE LA GENTE |
| LUIS MARIANO CHODIL SOTO | I | 67 | PARTIDO DE LA GENTE |
| MAURO GONZALEZ VILLARROEL | J | 68 | RENOVACION NACIONAL |
| JUAN EDUARDO VERA SANHUEZA | J | 69 | RENOVACION NACIONAL |
| LORETO KEMP OYARZUN | J | 70 | EVOLUCION POLITICA |
| ALEJANDRO CAROCA MARAZZI | J | 71 | INDEPENDIENTE EVOLUCION POLITICA |
| KATERINE MONTEALEGRE NAVARRO | J | 72 | UNION DEMOCRATA INDEPENDIENTE |
| FERNANDO BORQUEZ MONTECINOS | J | 73 | UNION DEMOCRATA INDEPENDIENTE |
| CLAUDIA REYES LARENAS | K | 74 | PARTIDO REPUBLICANO DE CHILE |
| CARLOS SEITZ ASPEE | K | 75 | PARTIDO REPUBLICANO DE CHILE |
| MARIA SOLEDAD LORCA SAU | K | 76 | PARTIDO NACIONAL LIBERTARIO |
| MARCELO CASTILLO ALDUNATE | K | 77 | PARTIDO NACIONAL LIBERTARIO |
| MARCO MELO HERNANDEZ | K | 78 | PARTIDO SOCIAL CRISTIANO |
| NATACHA RIVAS MORALES | K | 79 | PARTIDO SOCIAL CRISTIANO |
PAPELETA
A continuación, puedes ver cómo se presenta la papeleta de voto para nuestro distrito:
* La letra indica el conglomerado político al cual pertenece el candidato.
DÓNDE VOTO, CONSULTA TU INFORMACIÓN ELECTORAL
Es fundamental que verifiques tu lugar de votación y si has sido designado como vocal de mesa. Puedes hacerlo fácilmente en el sitio oficial del Servicio Electoral (Servel).
¿Cómo consultar?
Ingresa a este enlace: https://consulta.servel.cl
Digita tu RUT, con guión pero sin puntos (Ej: 12345678-9).
Ejercer tu voto de manera informada es un derecho y una poderosa herramienta. ¡Participa!
octubre 04, 2025
Grupo Separatista pretende que se reconozca en Chile a los Williche como una etnia aparte del Pueblo Nación Mapuche Mapuche
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Para llevar adelante lo que pretenden, tendrían que realizar una consulta indígena. Podrán preguntarle a los kimche, a antropólogos, historiadores, a Wikipedia o incluso a la inteligencia artificial, y la respuesta siempre será la misma: los Williche habitan el Futa Willimapu (Grandes Tierras del Sur, que comprenden desde las provincias de Valdivia hasta Chiloé). No puede ser que un grupo separatista intente apropiarse de esa denominación y, más aún, declare que constituye una etnia distinta del Pueblo Nación Mapuche.
En todos los años que he participado en actividades en el Futa Willimapu, jamás he escuchado a mis hermanos manifestar preocupación por no sentirse parte de la etnia mapuche. Los términos Pikunche, Puelche, Lafkenche, Wenteche, Pehuenche, Tehuelche o Williche simplemente indican el lugar de procedencia o el territorio en el que se habita, del mismo modo que decir “costeño”, “sureño” o “nortino”.
Entonces, ¿en qué se diferencia este grupo separatista del resto del Pueblo Nación Mapuche? ¿Acaso poseen una lengua propia distinta del mapudungun? ¿Tienen creencias diferentes? La realidad es que sus apellidos son mapuche y emplean símbolos mapuche, como el Wuñelfe (el portador de la mañana).
¿Qué diría al respecto uno de los máximos representantes del Pueblo Williche de Chiloé, José Santos Lincomán Yem? Y más aún, ¿qué intereses persiguen los parlamentarios que patrocinan esta iniciativa? ¿No será que buscan crear artificialmente otra “etnia” para que les sea funcional y servil cada vez que se requiera realizar una consulta indígena?
septiembre 21, 2025
Artistas Internacionales que han Homenajeado a Víctor Jara
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Víctor Jara es una figura cuya influencia traspasó fronteras, siendo homenajeado y reconocido por numerosos artistas internacionales de gran renombre. Su legado como músico, poeta y símbolo de la lucha por la justicia social ha resonado en diversas generaciones y géneros musicales. Aquí te presento algunos de los artistas internacionales que han rendido tributo a su obra y su impacto:
🎤 Artistas Internacionales que han Homenajeado a Víctor Jara
Roger Waters (Pink Floyd):
Homenaje: Durante su concierto en Chile, proyectó una imagen de Víctor Jara y reprodujo "El derecho de vivir en paz" con su celular al micrófono. En 2012, dedicó su concierto The Wall en Santiago a Jara y a las víctimas de la dictadura.
Contexto: Waters ha sido un vocalista activo de causas sociales y políticas, alineándose con la ideología de Jara.
The Clash:
Homenaje: La banda de punk inglesa incluyó una referencia al asesinato de Víctor Jara en su canción "Washington Bullets" (álbum Sandinista!, 1980), que critica el imperialismo estadounidense y los regímenes opresivos en América Latina.
U2:
Homenaje: En su canción "One Tree Hill" (1988), Bono incluyó los versos: "Jara sang, his song a weapon in the hands of love / You know his blood still cries from the ground", rindiendo tributo a Jara como un mártir cuya voz sigue siendo poderosa.
Rage Against the Machine:
Homenaje: Durante un concierto en Chile, interpretaron "La canción del minero" de Jara, dedicándola tanto al cantautor como a los mineros chilenos. Tom Morello, exguitarrista de la banda, también celebró públicamente la condena a los asesinos de Jara.
Bruce Springsteen:
Homenaje: Interpretó "Manifiesto" de Jara en perfecto español durante un concierto en Chile, describiéndolo como "un músico muy potente y una experiencia importante para quienes escriben canciones políticas".
Joan Baez:
Homenaje: La cantante de folk estadounidense, conocida como la "Reina de la canción protesta", incluyó "Te recuerdo, Amanda" en su repertorio, ayudando a difundir la música de Jara a nivel global.
Faith No More:
Homenaje: Aunque su tributo más conocido es a Violeta Parra, Mike Patton y su banda han contribuido a visibilizar la música chilena de protesta, incluyendo indirectamente el legado de Jara en su advocacy por los derechos humanos.
Café Tacvba:
Homenaje: La banda mexicana rindió tributo a la música chilena en su EP Vale Callampa, que aunque se centra en Los Tres, refleja la influencia transversal de la Nueva Canción Chilena, donde Jara es pilar fundamental.
Miguel Bosé, Shakira, Alejandro Sanz y otros:
Homenaje: Aunque su versión de "Gracias a la vida" está dedicada a Violeta Parra, este colectivo de artistas latinos ayudó a revitalizar el legado de la música chilena comprometida, en la que Jara es una figura central.
Otros artistas:
Pedro Aznar (Argentina): Interpretó "Manifiesto" y "Te recuerdo, Amanda" en sus conciertos.
Mercedes Sosa (Argentina): Aunque argentina, su internacionalización de la música folclórica latinoamericana incluyó canciones de Jara, como "Te recuerdo, Amanda" y "El derecho de vivir en paz".
🌍 Impacto Global y Legado Cultural
El reconocimiento internacional de Víctor Jara no se limita solo a covers de sus canciones. Su figura se ha convertido en un símbolo global de la resistencia contra la opresión y la defensa de los derechos humanos. Artistas como Bono (U2) y Tom Morello han destacado cómo su música trasciende lo artístico para convertirse en un acto de resistencia política. Además, festivales y fundaciones (como la Fundación Víctor Jara) colaboran con instituciones internacionales para preservar y difundir su obra.
💡 Dato Curioso
La canción "Te recuerdo, Amanda" es una de las más versionadas internacionalmente, con interpretaciones de artistas como Joan Baez, Mercedes Sosa y Fito Páez, entre otros.
📌 Conclusión
Víctor Jara sigue siendo un faro de inspiración para artistas que ven en el arte una herramienta de cambio social. Su legado, mantenido vivo por su familia y fundación, continúa influyendo en nuevas generaciones de músicos y activistas alrededor del mundo. Si deseas explorar más sobre su impacto, te recomiendo ver documentales como "ReMastered: Masacre en el Estadio" (disponible en Netflix) o asistir a eventos como el Festival Arte y Memoria organizado por la Fundación Víctor Jara.
septiembre 03, 2025
DECIMA: «LOS HUASOS DE SALÓN»
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Decía un viejo curtido
que en el campo fue criado,
jamás huaso había encontrado
tan curioso y tan teñido.
Ni en ramada había existido,
ni en rodeo ni en torneo,
ni en velorio ni en paseo,
ese traje tan brillante,
que parece de cantante
y no de hombre de rodeo.
Esa imagen del huaso elegante,
la cueca de alto salón,
es pura invención
de un grupo que es arrogante.
Terrateniente y dominante,
creó un rodeo ficción
con falsa tradición
por el régimen impuesta,
una burda y torpe gesta
que mancilla nuestra nación.
Con manta de oro lucía
el patrón lleno de azares,
aplastando sus millares
de novillos con porfía.
Bailando en la romería,
se sentía rey ufano,
con derecho sobre el llano,
china ajena pretendía,
y a la fuerza la quería,
por ser amo y ser tirano.
El patrón se cree señor
con su manta reluciente,
pisoteando vil la gente
como dueño y dictador.
Se disfraza de “señor”
con poder casi divino,
va marcando su camino
con abusos de rutina,
se emborracha en la cantina
y corrompe su destino.
Nunca aró ni vio sembrío
ni una papa ha cosechado,
ni un caballo ha ensillado
ni ordeñó al ternerillo.
Con peones hace su brío,
los explota sin consuelo,
los mantiene bajo el yugo cruel
mientras goza su riqueza,
y disfraz con sutileza
de huaso altivo en su cielo.
Se creen Chile completo
con su huaso de postal,
pero al sur ni por señal
se ha bailado ese cuarteto.
En Tarapacá el secreto
suena en bombo caporal,
Magallanes, gaucho leal,
y en Walmapu la memoria
no registra esa “gloria”
del huaso artificial.
Del huaso hacen religión
pa’ adornar toda la tierra,
aunque el cuento no se aferra
ni en el norte ni en Aysén.
Es la patria del cartón,
del sombrero de vitrina,
que en la tele se destina
a inventar patria obligada,
y hasta al que baila sayada
le encajan cueca mezquina.
El rodeo es pura farsa
de tortura disfrazada,
pan y circo, la jugada
que a los brutos satisface.
De su “tradición” se embarsa,
mitología fingida,
que en el tiempo está perdida,
mas insisten en la treta,
cuando ya nadie respeta
esa crueldad repetida.
* basado en un texto de Farid Riadi
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agosto 30, 2025
EL CUCHIVILU
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Imagen creada con la inteligencia artificial Prome Ai a partir de una ilustración de de mi creación.
El Cuchivilu (mitad cerdo, mitad culebra) es un ser mítico de Chiloé, descrito como voraz, sucio, sigiloso y traicionero. Habita en playas fangosas y por las noches sale de su cueva para devorar peces y mariscos atrapados en los corrales de pesca, dejando rastros como huellas, cercos rotos, un fuerte hedor y un embrujo que impide faenas posteriores. Su gruñido recuerda al de un cerdo, aunque es imposible verlo salvo por los brujos. Se cree que quienes ingresan a un corral atacado pueden enfermar de sarna. El maleficio solo puede ser alejado temporalmente mediante rituales realizados por un machi.
Nota completa en:
https://mitologiachilota.blogspot.com/2016/04/el-cuchivilu.html
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